Форум Библиотека Методики Статьи Программы Тесты Термины Психология в лицах Размещение информации Контакты

Поиск

Оглавление


Дюркгейм Эмиль

Дюркгейм (Durkheim) Эмиль (15.04.1858, Эпиналь – 15.11.1917, Париж, Франция) – французский философ, педагог и социолог, основатель французской социологической школы. С 1887 г. вел курсы по социологии и педагогике в университете Бордо, с 1896 – профессор социологии и педагогики, с 1902 г. – в Сорбонне. С 1896 г. по 1912 г. издавал "Социологический ежегодник". Развивал идею о зависимости человеческой психики от культуры. Отклоняющееся поведение трактовал как реакцию индивида на разрушение социальных норм, которое фиксируется в понятии аномии.

Продолжатель традиции Конта, Дюркгейм испытал также влияние Монтескье, Руссо, Канта, Спенсера, Ш. Ренувье. Обосновывая особое место социологии в ряду наук о человеке, он отстаивал специфичность объекта – социальной реальности, несводимость к био-психической реальности индивидов. В работе "Правила социологического метода" (1895, в рус. пер. – "Метод социологии", 1899) Дюркгейм определял предмет социологии как социальные факты, существующие вне индивида и обладающие по отношению к нему принудительной силой.

В противовес интуитивизму "философии жизни" Дюркгейм отстаивал необходимость распространения рационализма на познание социальных явлений и вслед за Контом призывал к применению объективных методов по образцу естественных наук. Методологическую установку на исследование самих социальных процессов, а не представлений о них он сформулировал в известном лозунге: "Социальные факты нужно рассматривать как вещи". В теоретико-методологическом плане Дюркгейм сочетал приверженность эволюционизму со структурно-функциональным подходом. Первая тенденция проявилась у него главным образом в типологии обществ (сложные общества как комбинации простых), в объяснении социальной жизни посредством обращения к "элементарным" формам и т. д. В то же время, соединив присущий органической школе взгляд на общество как на интегрированное целое, состоящее из взаимозависимых частей, с идеей специфичности социальной реальности, Дюркгейм в развёрнутой форме представил один из первых вариантов структурно-функционального анализа в немарксистской социологии. Под функцией он понимал соответствие того или иного явления определения потребности социальной системы.

В работе "О разделении обществ, труда" (1893, рус. пер., 1900) Дюркгейм утверждал, что основная функция разделения труда – поддержание социальной солидарности. В архаических обществах она основана на полном растворении индивидуальных сознаний в ЄAaколлективном сознании" (механическая солидарность), в развитых обществах – на разделении труда и функциональной взаимозависимости индивидов ("органическая солидарность"), причём "коллективное сознание" здесь становится более неопределённым и действует в огранической сфере.

В книге "Самоубийство" (1897, рус. пер. 1912) Дюркгейм, отвергая психологические и другие объяснения самоубийства, связывает его со степенью ценностно-нормативной интеграции общества и интенсивностью социальных связей. Он выделяет три осн. типа самоубийства: эгоистическое – следствие ослабления воздействия социальных норм на индивида; альтруистическое – результат крайнего поглощения индивида обществом; анемическое самоубийство, по Дюркгейму, порождается ценностно-нормативным кризисом в обществе (аномией).

В наиболее крупной работе Дюркгейма – "Элементарные формы религиозной жизни..." ("Les formes elementaires de la vie religieusc...", 1912), на основе анализа австралийских тотемических культов прослеживаются социальные истоки и функции религии и форм познавательной деятельности. Дюркгейм стремился доказать, что "реальный" и "подлинный" объект всех религ. культов – общество, а гл. социальные функции религии – воссоздание сплочённости и выдвижение идеалов, стимулирующих обществ. развитие. Он понимал религию чрезвычайно широко, рассматривая как синоним идеологии.

В конкретно научной плане основной вклад Дюркгейма состоит в анализе ценностно-нормативных систем общества и попытке разработки строгих методов исследования социальных фактов. Отводя ведущую роль "коллективным представлениям" и открещиваясь от "упрёков" в материализме, он сводил материальные факторы социальной жизни к эколого-демографическим аспектам.

Основанная Дюркгеймом школа, в которую входили социологи (Мосс, С. Бугле, П. Фоконне, Хальбвакс, Ж. Дави и др.) и представители ряда смежных наук, занимала ведущее положение во французской социологии 1900—1930-х гг. С 60-х наблюдается стремление реицтерпретировать теорию Дюркгейма в эволюционистском духе. Сторонники феноменологической социологии подвергают резкой критике позитивистские основания его концепций. Но в целом влияние теории Дюркгейма на западную социологию остаётся значительным.

Разработка - компания Мегаинфо